เราทุกคนต่างก็มีชื่อเสียงในตอนนี้

เหตุใด Chris Hayes โฮสต์ MSNBC จึงคิดว่ายุคแห่งชื่อเสียงมากมายกำลังมาถึงเรา

ตอนนี้เราทุกคนมีชื่อเสียงหรือไม่?

ฉันรู้ว่านั่นเป็นคำถามที่แปลก ถ้าทุกคนดังก็ไม่มีใครดังใช่มั้ย ก็ขึ้นอยู่กับว่าเราหมายถึงอะไรโดย “มีชื่อเสียง” เมื่อเดือนที่แล้ว ฉันอ่านเรียงความ New Yorker โดย Chris Hayesผู้ดำเนินรายการAll Inบน MSNBC ซึ่งทำให้คำถามมีความคมชัดขึ้น เขาถามว่าจะเกิดอะไรขึ้นเมื่อ ประสบการณ์ แห่งชื่อเสียงกลายเป็นความเป็นไปได้สากล?

ใครก็ตามที่อยู่บนแพลตฟอร์มโซเชียลมีเดียเช่น TikTok หรือ Twitter หรือ Instagram มักจะเป็นโพสต์ไวรัลที่ห่างไกลจากชื่อเสียงในทันที — หรือสิ่งที่รู้สึกเหมือนมีชื่อเสียงอยู่ดี ส่วนมากของเราไม่เคยได้รับมัน แต่ผีของมันอยู่ที่นั่นเสมอ

สำหรับเฮย์ส นี่หมายความว่าพวกเราหลายคนกำลังไล่ตามการตรวจสอบในสถานที่ที่ไม่สามารถให้สิ่งนี้แก่เราได้จริงๆ เพราะเราไม่รู้หรือสนใจคนที่อยู่อีกฟากหนึ่งของกำแพงเสมือนจริง เช่นเดียวกับคนดังที่มีปฏิสัมพันธ์กับแฟนๆ มันเป็นเรื่องที่กลวงเปล่าและอยู่ฝ่ายเดียว และในขณะ ที่ผู้คนที่กดถูกใจและแบ่งปันโพสต์ของเราตอบสนองความต้องการความสนใจของเรา พวกเขาก็ไม่สามารถสนองความต้องการการได้รับการยอมรับอย่างแท้จริงของเราได้

ฉันติดต่อเฮย์สในตอนของVox Conversations ในสัปดาห์นี้ เพื่อพูดคุยเกี่ยวกับสาเหตุที่เขาคิดว่านี่เป็นการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในชีวิตมนุษย์ และสิ่งที่เราอาจประเมินค่าต่ำเกินไป เรายังพูดถึงความสัมพันธ์ที่ไม่สบายใจของเขากับชื่อเสียง และทำไม เช่นเดียวกับพวกเราคนอื่นๆ เขาแค่ถอยห่างจาก Twitter ไม่ได้

ด้านล่างนี้เป็นข้อความที่ตัดตอนมาจากการสนทนาของเรา แก้ไขให้มีความยาวและชัดเจน เช่นเคย ยังมีพอดแคสต์ตัวเต็มอีกมากมาย ดังนั้นสมัครสมาชิกVox ConversationsบนApple Podcasts , Google Podcasts , Spotify , Stitcherหรือทุกที่ที่คุณฟังพอดแคสต์

ฌอน อิลลิง

มีข้อคิดมากมายเกี่ยวกับผลกระทบของการเปลี่ยนแปลงของอินเทอร์เน็ต และส่วนใหญ่เริ่มต้นด้วยสมมติฐานที่ว่าการเปลี่ยนแปลงที่ใหญ่ที่สุดคือวาทกรรมเปิดกว้างมากกว่าที่เคยเป็นมา ว่ามีคนนั่งที่โต๊ะมากขึ้น และนั่นเป็นเรื่องจริง แต่คุณหันหลังกลับและบอกว่าการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญที่สุดไม่ได้อยู่ที่ใครเป็นผู้พูด แต่เป็นสิ่งที่เราได้ยิน เหตุใดความสามารถของเราในการได้ยินมากขึ้น ดูดซับเสียงและข้อมูลและเนื้อหาได้มากขึ้น การเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงที่สุดในชีวิตทางสังคมของเราคืออะไร?

คริส เฮย์ส

ฉันคิดว่าด้วยเหตุผลบางประการ อย่างหนึ่งคือ แม้ว่าจะเป็นกรณีที่มีคนเข้าร่วมการอภิปรายมากขึ้นเรื่อยๆ แต่ฉันคิดว่าคนที่โต้เถียงกันเรื่องแง่บวกนั้นมีประโยชน์มากมายสำหรับพวกเขา และอีกมากที่ฉันเห็นอกเห็นใจ ฉันหมายความว่า มันเป็นกรณีที่มีการขยายเสียงที่อยู่ในสื่ออย่างรุนแรง และจักรวาลผู้รักษาประตูแบบเก่าก็ถูกทำลายลงเป็นส่วนใหญ่ และมีสิ่งดีๆ มากมายที่หลั่งไหลออกมาจากสิ่งนั้น

ฉันหมายถึง Vox เป็นตัวอย่างของการตีพิมพ์ทุกประเภทที่ฉันไม่คิดว่าจะได้รับการตีพิมพ์เมื่อหลายชั่วอายุคนแล้วใช่ไหม ในขณะเดียวกัน ประสบการณ์การใช้โซเชียลมีเดียของคนส่วนใหญ่ก็ใช้ไป และนี่เป็นเพียงข้อเท็จจริงเชิงประจักษ์เกี่ยวกับการกระจายผู้ใช้ เปอร์เซ็นต์ของทวีตเฮฮานั้นสร้างโดยผู้ใช้กลุ่มเล็กๆ (ตอนนี้ฉันพูดถึงจำนวนที่น่าอับอายของทวีตทั้งหมด ครึ่งหนึ่งของทวีตทั้งหมดมาจาก Chris Hayes ในตอนนี้) ประสบการณ์แบบโมดัลของโซเชียลมีเดียคือการบริโภค การเห็นสิ่งต่าง ๆ กำลังได้รับแรงกระตุ้นเกี่ยวกับโลก

และคุณได้รับมาก มิเชล โกลด์เบิร์ก ตั้งประเด็นนี้ เธอเพิ่งเขียนคอลัมน์เกี่ยวกับเรื่องนี้ใน New York Times ซึ่งเป็นชุดธีมที่เกี่ยวข้องกันเกี่ยวกับการเปิดเผยใน Facebook แต่เธอกล่าวว่า “บางทีเมื่อ 15 ปีที่แล้วมีคนส่งการ์ดคริสต์มาสไปพร้อมทั้งครอบครัว วางตัวด้วยปืน ฉันแค่ไม่รู้เรื่องนี้” เป็นไปได้ว่าเป็นสิ่งใหม่ เป็นไปได้เช่นกันที่มันเกิดขึ้นตลอดเวลา และตอนนี้ฉันเพิ่งเห็น และฉันก็แบบ “ว้าว แปลกจัง ฉันไม่ชอบแบบนั้น”

คุณกำลังเผชิญกับสิ่งเร้า ความรู้เกี่ยวกับโลก ที่มักจะออกแบบมาเพื่อจุดไฟและความโกรธ แต่ยังหมายความว่ามีการเฝ้าระวังที่น่าขนลุกที่เราทุกคนมีในชีวิตของทุกคน ฉันพูดอย่างนี้ในชิ้นส่วนที่เด็กอายุ 16 ปีที่ไม่ขยันโดยเฉพาะมีอำนาจในการสำรวจในระดับที่ก่อนหน้านี้สงวนไว้สำหรับ KGB ฉันหมายถึง คุณสุ่มเลือกใครสักคนก็ได้ และฉันก็ได้ทำไปแล้ว เมื่อบางครั้งใครบางคนจะลงเอยด้วยข่าวที่อัปเดต และคุณจะไปดูโซเชียลมีเดียของพวกเขา ก่อนที่คุณจะรู้ตัว มันเหมือนกับว่าคุณมีรูปภาพของบุคคลนี้ นั่นคือสิ่งที่หน่วยข่าวกรองจะรวบรวม หรือนำทีมมารวบรวม เอกสารเกี่ยวกับชีวิตในอดีต เราจึงเต็มไปด้วยข้อมูลจำนวนมหาศาลอย่างต่อเนื่อง โดยเฉพาะอย่างยิ่งข้อมูลที่ยั่วยุ

ฉันคิดว่าอินเทอร์เน็ตมีสองประเภท มีทั้งอินเทอร์เน็ตที่ดีและอินเทอร์เน็ตที่ไม่ดี อินเทอร์เน็ตที่ดีเกิดขึ้นระหว่างผู้ที่มีความสัมพันธ์ที่แท้จริง โดยที่อินเทอร์เน็ตเป็นสื่อกลางในการติดต่อ แล้วมีอินเตอร์เน็ตเสีย อินเทอร์เน็ตที่ไม่ดีคือสิ่งที่เกิดขึ้นระหว่างคนแปลกหน้า

การโต้ตอบกับคนแปลกหน้าบางส่วนนั้นยอดเยี่ยม ฉันโชคดีมากที่ได้เรียนรู้สิ่งต่างๆ จากอินเทอร์เน็ต แต่ในความหมายเดียวกัน ฉันคิดว่าความใกล้ชิดกับคนแปลกหน้าที่เกิดจากอินเทอร์เน็ตกำลังขัดกับบางสิ่งที่อยู่ลึกในตัวเราในฐานะมนุษย์ และทำให้เกิดการเสียดสีที่ติดไฟได้จริงๆ

ฌอน อิลลิง

คำถามสำคัญ สำหรับฉันอย่างน้อย คือการพยายามค้นหาว่าวาทกรรมที่วุ่นวายและท่วมท้นนี้ไม่เพียงเปลี่ยนแปลงสิ่งที่เราได้ยินเท่านั้น แต่ยังเปลี่ยนวิธีคิดของเราด้วย หากคุณเชื่อว่าข้อ จำกัด ของภาษาของเราเป็นข้อ จำกัด ของความคิดของเรา วาทกรรมแบบมีมของโซเชียลมีเดียอาจไม่ดีสำหรับสมองหรือประชาธิปไตยแบบเสรีนิยมของเรา แต่ตามที่คุณชี้ให้เห็น เราได้ยินข้อโต้แย้งเดียวกันเกี่ยวกับทีวีเมื่อไม่นานมานี้

คริส เฮย์ส

ใช่. ฉันคิดว่าทั้งสองค่อนข้างจริง ฉันคิดว่ามันเป็นการร้องเรียนตลอดกาลของผู้ที่กำลังเผชิญกับเทคโนโลยีใหม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสื่อใหม่ในการสื่อสารความคิด ให้ระวังหรือให้ความสำคัญกับข้อเสียของมัน แต่ก็มีหลายครั้งที่พวกเขาพูดถูก และมีผลกระทบอย่างลึกซึ้งที่สื่อต่างๆ เหล่านี้มี

ฉันลืมไปว่าส่วนไหนของเพลโต ซึ่งโสกราตีสกำลังพูดถึงการเขียนว่าเป็นศัตรูของความคิดที่ดี และเขาก็มีเรื่องราวทั้งหมดประมาณว่า “จะไม่มีใครจำอะไรอีกแล้ว”

คำติชมไปตลอดทางจากสังคมปากเปล่าไปสู่สังคมที่เป็นลายลักษณ์อักษร Neil Postman ในAmusing Ourselves to Deathเขียนเกี่ยวกับลักษณะของความคิดที่จัดลำดับความสำคัญโดยสังคมปากเปล่าซึ่งก็คือการท่องจำ รูปแบบของความคิดนั้นใช้คำโดยปริยายและมีพื้นฐานมาจากตำนานมาก เพราะสิ่งเหล่านี้เป็นสิ่งที่คุณสามารถจำได้จากความทรงจำ

ฉันคิดว่ามันเปลี่ยนความคิดของมนุษย์อย่างแน่นอนที่จะเปลี่ยนจากประเพณีปากเปล่าเป็นประเพณีการเขียน ดีขึ้น แย่ลง ไม่รู้ แต่เปลี่ยนแน่นอน ฉันคิดว่าการโต้เถียงของบุรุษไปรษณีย์เกี่ยวกับการเปลี่ยนจากสังคมการพิมพ์ไปสู่สังคมที่ถูกครอบงำด้วยทีวีและภาพลักษณ์ ฉันคิดว่ามีคำวิจารณ์มากมายเกี่ยวกับวิธีที่มันเปลี่ยนวิธีที่เราคิด และกำหนดวาทกรรมในที่สาธารณะ

คำถามที่ว่า อะไรดีกว่า อะไรแย่กว่า อะไรย้อนกลับได้หรือไม่ บุรุษไปรษณีย์กล่าวว่านี่คือการเปลี่ยนแปลงในทางที่แย่กว่านั้น แต่การระบุว่ารูปแบบการสนทนาจำนวนมากทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในระดับมากของการสร้างแนวคิดในคน ไม่ได้ตีความฉันเลย ดึงออกมาและดูเหมือนเป็นความคิดที่คุ้มค่าที่จะเอาจริงเอาจัง

ฌอน อิลลิง

ซูมเข้าไปดูรายละเอียดของชิ้นส่วนกัน จากนั้นเราจะย้อนกลับไปที่เรื่องของบุรุษไปรษณีย์ คุณพูดถึงการที่สิ่งมีชีวิตต้องการการยอมรับเหนือสิ่งอื่นใด แต่อินเทอร์เน็ตทั้งหมดทำให้เราได้รับความสนใจ นั่นอาจดูเหมือนเป็นความแตกต่างที่ไม่มีความแตกต่างสำหรับคนที่ยังไม่ได้อ่านงานของคุณหรือไม่ได้คิดอะไรมากเกี่ยวกับเรื่องนี้ คุณช่วยอธิบายความแตกต่างระหว่างการจดจำกับความสนใจได้ไหม และเหตุใดสิ่งหนึ่งจึงควรค่าแก่การใฝ่หาและอีกสิ่งหนึ่งกลับว่างเปล่า

คริส เฮย์ส

ฉันคิดว่าความแตกต่างระหว่างสิ่งนั้นมีความสำคัญจริงๆ และได้ชี้แจงอะไรมากมายสำหรับฉันเกี่ยวกับความรู้สึกที่มีต่อสิ่งต่างๆ คำพูดที่ยอมรับได้มาจากการบรรยายของชาวต่างชาติชาวรัสเซียที่ไปปารีสหลังจากการปฏิวัติบอลเชวิคจากครอบครัวชาวรัสเซียผู้มั่งคั่งที่หนีจากพวกบอลเชวิคชื่อ Alexandre Kojève เขาดำเนินการสัมมนานี้ในปารีสที่โรงเรียนแห่งหนึ่งซึ่งโดยพื้นฐานแล้วเขาทำการอธิบายแบบสัปดาห์ต่อสัปดาห์เกี่ยวกับปรากฏการณ์แห่งจิตวิญญาณของ Hegel และมีผู้ที่เป็นปัญญาชนชาวฝรั่งเศสรวมถึง Lacan, Ansart และคนอื่น ๆ เข้าร่วม อย่างไรก็ตาม Lacan เมื่อคุณอ่านคำอธิบายของ Kojève เกี่ยวกับ Hegel แล้ว ถ้าคุณอ่าน Lacan คุณจะรู้ว่า Lacan หลายๆ คนกำลังฉีก Kojève อย่างแท้จริง

เขาเป็นคนแปลก เขาเป็นข้าราชการ เขาลงเอยด้วยตำแหน่งข้าราชการระดับสูงในกระทรวงการค้า และโดยพื้นฐานแล้วเขาอยู่ที่นั่นตอนก่อตั้งสหภาพยุโรป เขามีทฤษฎีต่างๆ มากมาย แต่สิ่งหนึ่งที่เขาพูดถึงในการใช้เฮเกลคือ อะไรเป็นส่วนประกอบของมนุษย์ที่ปรารถนา? สิ่งที่ทำให้เราเป็นมนุษย์คือความปรารถนาที่จะได้รับการยอมรับ ความจำเพาะของเขาในเรื่องนี้คือการได้รับการยอมรับว่าเป็นมนุษย์โดยมนุษย์ เขากล่าวว่ามนุษย์สามารถเป็นสังคมได้เท่านั้น

การแลกเปลี่ยนกันของการรับรู้ การจ้องมอง การลงทุนของมนุษย์อีกคนหนึ่งที่มองมาที่เราและเห็นว่าเราเป็นมนุษย์เป็นสิ่งที่เราปรารถนาเหนือสิ่งอื่นใด นั่นคือสิ่งที่สร้างเราเป็นมนุษย์ ฉันคิดว่ามีอะไรมากมาย นั่นเป็นข้อสังเกตที่ลึกซึ้งมากที่ทำให้ฉันกระจ่าง จากนั้นเขาก็พูดคุยเกี่ยวกับเจ้านายและทาสที่ขัดแย้งกันของเฮเกล

ไม่มีอะไร มากมายในThe Phenomenology of Spirit แต่สิ่งที่ Kojève คิดเกี่ยวกับเรื่องนี้เกี่ยวข้องกับข้อเท็จจริงที่ว่ามีความขัดแย้งในเจ้านายและทาส ในเรื่องนั้นคือทาส เพราะเขาถูกเจ้านายไล่ลงมา เขาจึงถูกบังคับให้ยอมจำนน และมีเรื่องแปลก ๆ เกี่ยวกับการต่อสู้แบบนี้จนตาย ซึ่งฉันไม่สามารถแม้แต่จะแยกแยะทางปัญญาได้ แต่โดยพื้นฐานแล้ว สิ่งที่ฉันมีอยู่คือทาสยอมจำนนและจำนายได้

แต่โดยพื้นฐานแล้ว ความขัดแย้ง และประเภทของโศกนาฏกรรมของเจ้านาย ก็คือการรับรู้นั้นไร้ความหมาย เพราะเจ้านายไม่รู้จักทาสว่าเป็นมนุษย์ อาจารย์อยู่ในจุดสิ้นสุดของการได้รับการยอมรับจากบุคคลที่เขาเองไม่ได้ยอมรับว่าเป็นมนุษย์ ergo ที่การรับรู้นั้นไม่สำคัญสำหรับเขา

ฉันคิดว่าสิ่งที่เกิดขึ้นในอินเทอร์เน็ตคือความปรารถนาอย่างลึกซึ้งของเราในการได้รับการยอมรับให้คนอื่นมองว่าเป็นมนุษย์คือสิ่งล่อที่เราไล่ตามเช่นลาการ์ตูนที่มีแครอทอยู่ข้างหน้าเราเพื่อออกไปสู่โลกและ พูดว่า “ดูที่ฉันนี่ฉันเป็นมนุษย์ นี่คือความเป็นมนุษย์ของฉัน รู้จักฉัน.”

และสิ่งที่เราได้รับ ในสถานการณ์ที่ค่อนข้างคล้ายกับเจ้านายและทาส ก็คือเราได้รับข้อมูลเหล่านี้และความชอบจากผู้คน เพราะพวกเขาไม่ใช่ตัวจริงสำหรับเราในฐานะมนุษย์ จึงไม่สามารถป้อนความปรารถนานั้นให้เป็นที่ยอมรับได้ เพราะเราไม่เห็นพวกเขาเป็นมนุษย์ เพราะพวกเขาเป็นคนแปลกหน้า พวกเขาเป็นเพียงผู้คนในอีเธอร์ เรากำลังไล่ตามความปรารถนาอย่างแรงกล้าเพื่อการยอมรับและแทนที่จะได้รับความสนใจ

ความสนใจเป็นหมวดหมู่ที่กว้างกว่าการรับรู้ การรับรู้เป็นรูปแบบความสนใจที่เฉพาะเจาะจงและหายาก จริงๆ แล้ว ฉันมักจะคิดเรื่องนี้ ขณะที่ฉันกำลังคิดเรื่องนี้อยู่ในหัวของฉัน มีความสนใจที่ระดับต่ำสุด จากนั้นก็มีการจดจำ และมีความรัก เป็นสามรูปแบบการสู้รบของมนุษย์จากน้อยไปมาก

ความสนใจเป็นเพียงคนที่สังเกตเห็นคุณ การรับรู้คือการที่ใครบางคนมองเห็นคุณ รับรู้ว่าคุณเป็นคนๆ หนึ่ง และความรักคือใครบางคนที่รู้สึกกับคุณ เราต้องการที่จะเป็นที่รู้จัก เราต้องการที่จะได้รับความรัก และเราอยู่บนอินเทอร์เน็ตที่ไม่ได้รับอะไรเลยนอกจากความสนใจตลอดเวลา เพราะนั่นคือสิ่งที่สื่อสร้างได้

ฌอน อิลลิง

คุณพูดถึงวิธีที่เราสร้างเทคโนโลยีนี้ที่สร้างความปรารถนาพื้นฐานที่สุดในรูปแบบสังเคราะห์ แต่จริงๆ แล้ว ดูเหมือนว่าเว็บจะสร้างชีวิตมนุษย์ในรูปแบบสังเคราะห์ขึ้นมา ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมสิ่งที่เราทำส่วนใหญ่ในนั้น ให้ความรู้สึกเหมือนละครใบ้แบบนี้ แต่เป็นละครใบ้ที่เลียนแบบชีวิตจริง เพียงพอที่จะทำให้เรากลับมาดูอีกเรื่อยๆ

คริส เฮย์ส

ฉันคิดว่านั่นเป็นส่วนหนึ่งของความยุ่งยากในเรื่องนี้ เพราะมีหลายคนที่ฉันโต้ตอบด้วยออนไลน์มานานหลายทศวรรษ Jamelle Bouie คอลัมนิสต์ของ New York Times และฉันเคยพบกันในชีวิตจริงมาแล้วนับสิบครั้ง ครั้งหนึ่งเคยพบเขาที่ไร่องุ่นของมาร์ธา ฉันจำได้เมื่อเขาทำกิจกรรมหนังสือกับฉัน ฉันเคยเห็นเขาแถวๆ DC แต่ Jamelle เป็นคนที่ฉันอ่านมานานกว่าทศวรรษ ที่ฉันเคยมีปฏิสัมพันธ์ด้วย ที่ฉันเคยติดต่อด้วยเกี่ยวกับสิ่งที่เขาเขียนหรือสิ่งที่ฉันเขียนหรือ ทำงานบน.

เขาเป็นคนที่ฉันรู้สึกสนิทสนมกับอินเทอร์เน็ต ฉันหมายถึง ฉันจินตนาการถึงการทำซ้ำก่อนหน้านี้ บางทีอาจเป็นเพราะฉันเขียนจดหมายถึงเขา เขาเขียนจดหมายถึงฉัน หรืออะไรทำนองนั้น และฉันไม่ต้องการที่จะคุยโวถึงความใกล้ชิดของเรา เราไม่ได้ ฉันรู้จักเขาและเคารพเขาและรู้สึกอบอุ่นและรักเขามาก แต่สิ่งที่ผมกำลังพูดคือมีความสัมพันธ์แบบหนึ่งที่ผมมีกับคนกลุ่มหนึ่ง ซึ่งอีกครั้ง อยู่ในพื้นที่ดีๆ ที่ให้ความรู้สึกเป็นมนุษย์ทั้งคู่ แต่ส่วนใหญ่ก็เปิดใช้งานโดยสื่อ แต่นั่นคือเรา และ มันเป็นชิ้นแคบ ๆ ในนั้น

ประเด็นของฉันคือความจริงใจของสิ่งนั้น ความจริงใจที่คุณสัมผัสได้ ซึ่งบางครั้งสิ่งนี้จะเกิดขึ้น บางคนจะประกาศว่าเด็กเกิดมาเพื่อพวกเขาหรือโศกนาฏกรรมบางอย่าง และอีกครั้ง คุณจะรู้สึกถึงความรู้สึกที่แท้จริงของมนุษย์ชักเย่อเกี่ยวกับ คนที่โดยพื้นฐานแล้ว คือ IRL คนแปลกหน้า ที่คุณรู้สึกใกล้ชิด สนิทสนม ลงทุนอีกครั้ง มีบางอย่างที่ลึกซึ้งในเรื่องนั้น สำหรับฉัน มันเป็นมากกว่าโทรสาร มันเหมือนกับการเล่นสตริงเดียวกันกับคอร์ดที่ลึกที่สุดในจิตวิญญาณของเรา

ฌอน อิลลิง

ฉันคิดว่าคุณพูดถูก เราต้องการให้คนอื่นที่เรากำลังโต้ตอบด้วยออนไลน์มองเห็นได้ เราต้องการที่จะได้รับการยอมรับ เราต้องการมัน แต่เราไม่สามารถทำได้จริง ๆ เพราะมันเป็นความสัมพันธ์ที่ไม่เท่าเทียมกันโดยทั่วไป เราสามารถจำคนอื่นได้เท่านั้นเราไม่สามารถรับรู้ได้อย่างเต็มที่จากพวกเขา

เกือบจะเหมือนกับว่าคุณมีกำแพงเสมือนแบบนี้ระหว่างผู้คนออนไลน์ มันยุบทุกคนในอีกด้านหนึ่งให้กลายเป็นนามธรรม ไม่ใช่บุคคล หรืออวาตาร์บางประเภทที่เราฉายภาพอะไรก็ได้ที่เราต้องการ นั่นก็เพียงพอแล้วที่จะสนองหรือดึงความสนใจของเรา ไม่เพียงพอที่จะทำให้จิตวิญญาณของเราพอใจ และฉันชอบที่คุณล้อเล่นที่นี่

คริส เฮย์ส

ถูกต้อง. ประเด็นที่เกี่ยวกับความสนใจของฉัน และนี่คือจุดที่ฉันพยายามจะให้ความสนใจกับความคิดอย่างต่อเนื่องมาก เพราะโครงการเขียนที่ฉันกำลังทำอยู่ตอนนี้มุ่งเน้นไปที่สิ่งนี้จริงๆ ก็คือยังมีบางสิ่งที่ลึกซึ้งจริงๆ เกี่ยวกับการให้ความสนใจ ทำงาน นี่ก็เป็นพื้นที่ที่มีการเหยียบย่ำเป็นอย่างดี หนังสือของ Tim Wu ที่เรียกว่าThe Attention Merchantsได้กล่าวถึงเรื่องนี้บางส่วน

ดังนั้นจึงมีตลาดที่ทรงพลังมากที่เราให้ความสนใจ แต่สิ่งที่น่าสนใจจริงๆ เกี่ยวกับความสนใจก็คือ ความสามารถของเราในการควบคุมมัน นั้นโดยพื้นฐานแล้ว จิตสำนึกของเราเป็นมนุษย์

ดังนั้น สิ่งที่ทำให้เราเป็นมนุษย์จริงๆ ก็คือเราสามารถฉายแสงแห่งการเพ่งสมาธิไปที่สิ่งที่เราต้องการได้ตามต้องการ ถ้าฉันพูดกับคุณตอนนี้ กับคนฟัง ฉันพูดตอนนี้ คิดภาพและเสียงของสปริงเกอร์บนสนามหญ้าในวันฤดูร้อนอันอบอุ่น คุณสามารถทำได้ เท่าที่เราทราบ เราเป็นสายพันธุ์เดียวที่สามารถทำได้ เป็นไปได้ อีกครั้ง นี่เป็นวรรณกรรมเชิงปรัชญาที่ยาว บางทีสุนัขอาจวิ่งไปรอบๆ เพื่อทำสิ่งนี้ หรือโลมาหรืออะไรก็ตาม แต่อย่างดีที่สุด เราสามารถบอกได้ว่า ความสามารถตามต้องการ ที่จะจุดไฟแห่งความคิด ฉายแสงบนสิ่งนั้น คิดในใจ นำสิ่งเหล่านั้นออกมา นี่คือส่วนประกอบสำคัญของการมีสติสัมปชัญญะ

ยังมีอีกส่วนหนึ่งของความสนใจของเรา ที่นักจิตวิทยาเรียกว่าการใส่ใจโดยปริยาย ซึ่งเราไม่สามารถควบคุมได้ เมื่อมีเสียงไซเรนส่งเสียงโห่ร้องตามถนน ไซเรนจะดึงความสนใจของคุณโดยไม่ตั้งใจ มันถูกออกแบบมาเพื่อทำเช่นนั้น ชีวิตของเราในโลกออนไลน์คือการต่อสู้แบบอัตถิภาวนิยม เช่นเดียวกับ Odysseus ที่ผูกติดอยู่กับเสาในขณะที่เขาผ่านไซเรน เพื่อแย่งชิงการควบคุมสิ่งที่กำหนดให้เราเป็นมนุษย์ ซึ่งเป็นการควบคุมโดยสมัครใจเหนือการจดจ่อทางจิตใจของเราตามที่เป็นอยู่อย่างต่อเนื่อง ต่อสู้เพื่อแย่งชิงโดยซูเปอร์คอมพิวเตอร์และองค์กรที่มีอำนาจมหาศาลที่พยายามดึงข้อมูลออกโดยไม่ได้ตั้งใจ

หากต้องการฟังการสนทนาที่เหลือคลิกที่นี่และ อย่าลืมสมัครรับVox ConversationsบนApple Podcasts , Google Podcasts , Spotify , Stitcherหรือทุกที่ที่คุณฟังพอดแคสต์

หน้าแรก